علما على تلك الكتب وجاءت إلى لغتنا . ولا تظنوا أن القرآن ما دام قد نزل عربيا فكل ألفاظه عربية ، لا . صحيح أن القرآن عربى ، وصحيح أيضا أنه قد جاء وهذه الألفاظ دائرة على لسان العرب ، وإذا تم النطق بها يفهم معناها . والمثال على ذلك أننا في العصر الحديث أدخلنا في اللغة كلمة « بنك » وتكلمنا بها ، فأصبحت عربية ؛ لأنها تدور على اللسان العربي ، فمعنى أن القرآن عربى أن اللّه حينما خاطب العرب خاطبهم بألفاظ يفهمونها ، وهي دائرة في ألسنتهم ، وإن لم تكن في أصلها عربية . وحينما تكلم الحق عن التوراة والإنجيل وقال : إن القرآن جاء مصدقا لهما قال - جل شأنه - : مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ ( 4 ) ( سورة آل عمران ) فأي ناس هؤلاء الذين قال عنهم : « هُدىً لِلنَّاسِ » ؟ لا شك أنهم الناس الذين عاصروا الدعوة لتلك الكتب . وإذا كان القرآن قد جاء مصدقا لما في التوراة والإنجيل ألا تكون هذه الكتب هداية لنا أيضا ؟ نعم هي هداية لنا ، ولكن الهداية إنما تكون بتصديق القرآن لهما ، حتى لا يكون كل ما جاء فيهما ومنسوبا إليهما حجة علينا . فالذي يصدقه القران هو الحجة علينا ، فيكون « هُدىً لِلنَّاسِ » معناها : الذين عاصروا هذه الديانات وهذه الكتب ، ونحن مؤمنون بما فيها بتصديق القران لها . وحين يقول الحق سبحانه وتعالى : « وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ » يدل على أن الكتاب - أي القرآن - سيعاصر مهمة صعبة ؛ فكلمة « الفرقان » لا تأتى إلا في وجود معركة ، ونريد أن نفرق بين أمرين : هدى وضلال ، حق وباطل ، شقاء وسعادة ، استقامة وانحراف ، إذن فكلمة « الفرقان » تدل على أن القران إنما جاء ليباشر مهمة صعبة وهو أنّه يفرق بين الخير والشر ، وما دام يفرق بين الخير والشر إذن ففيه خير وله معسكر ، وفيه شرّ وله معسكر ، إذن ففيه فريقان . ويأتي للفريق الذي يدافع عن الحق نضالا وجهادا بما يفرق له ويميز به بين الحق والباطل ويختم الحق هذه الآية